Ni Flagelante Ni Complaciente

paciencia...infinita paciencia.

El siguiente artículo es parte del Blog Action Day 2008. El tema de este año es la pobreza.

Hablar de la indigencia como exclusión social es lo que haremos para enmarcar teóricamente este tipo particular de pobreza. Aun así, creemos importante no dejar de lado otras aristas teóricas que puedan complementar a este concepto en particular.

Consideramos englobar la indigencia dentro de este concepto puesto que hace énfasis en considerar a los procesos de exclusión como procesos dinámicos; de esta forma se diferencia cualitativamente de otro concepto parecido que es el de marginalidad. Además agrega dos elementos más, olvidados por la literatura que aborda el tema de la pobreza. Estos elementos son los factores socioculturales y políticos.

Ahora bien, Carine Clert diferencia tres tipos de paradigmas derivados de distintas tradiciones o visiones del tema de la pobreza. El primero es el paradigma de “solidaridad” proveniente de Europa Occidental y EEUU. Dónde la exclusión es vista como una anomalía que implica un imperativo ético de superación por parte de toda la sociedad.

El segundo paradigma es el de especialización, proveniente de la literatura anglosajona. Acá la exclusión es vista como resultado de la diferencia social, de la división social del trabajo. Aquí el fenómeno de la exclusión es independiente del sistema social, ya que conlleva una elección de los actores.

El ultimo y tercer paradigma siendo éste el que utilizaremos en este trabajo, es el de Monopolio. Según este paradigma la exclusión es consecuencia de la formación de grupos que poseen el monopolio del poder y que definen, a partir de esta posición, quienes están dentro y quienes fuera. El orden social es coercitivo e impuesto por relaciones jerárquicas; además de que la exclusión es intrínseca al sistema.[1]

En este sentido la exclusión social pone énfasis además en los procesos políticos y todas sus implicancias. Es aquí donde relacionamos que la política constituye un grupo de poder, elitario, puesto que son ellos mismos quienes toman las decisiones sobre qué políticas, valga la redundancia, deben tomarse o no. El catastro es ejemplo de ello, puesto que el gobierno recién el año 2005 decide hacer el primer catastro de indigentes del país. Ello implica que el gobierno (y los políticos) opta por realizar obras físicas, productivas o de carácter social, eligiendo a cuál o cuáles rubros orientará la inversión (educación, salud, vivienda) y a las diversas formas en que involucra a ciertos grupos de la población, para ser focalizados o designados como objetivos de la política social, quedando al margen otros[2].

Esto constituye evidentemente un grupo elitario que como hemos dicho anteriormente define desde esta posición de poder, quienes están dentro o fuera, quienes son excluidos y quienes no.

Teniendo claro esto, podemos decir en este sentido que la indigencia, pobreza y su vulnerabilidad (…) radica en la no pertenencia a grupos organizados de interés dentro de una economía de mercado[3]. De esta forma damos un marco a la indigencia, vista como exclusión social y que toma diversas dimensiones que hemos expresado en Económica, Sociocultural y Política.

Ahora bien, es importante además sostener que dentro de un enfoque Socioeconómico e imperante, consideramos que la indigencia como exclusión social un fenómeno de profunda injusticia social, pues consideramos en este sentido y como postula John Rawls que el objeto primario de la justicia es la estructura básica de la sociedad, o el modo en que las instituciones sociales más importantes distribuyen los deberes y derechos fundamentales y determinan la división de las ventajas provenientes de la cooperación social. La estructura básica de la sociedad presenta profundas desigualdades, lo que justifica la necesidad de aplicar los principios de la justicia social.[4] Aquí damos espacio a los cambio sociales culturales y económicos de gran importancia, puesto que como dice Rawls consideramos que desde la elección de los principios se propiciará la distribución de los bienes primarios. Este enfoque de justicia como equidad nos permite tener una mejor perspectiva de la indigencia como exclusión, puesto hace énfasis además en factores jurídico-sociales. Si consideramos además que la exclusión social vista desde el paradigma de monopolio de gran importancia al propio sistema, puesto que la exclusión es intrínseca a esta.

Aquí podemos notar por ejemplo que en la concepción dominante contemporánea de la pobreza, ser pobre es carecer de los recursos y servicios para satisfacer las necesidades básicas y participar de lleno en la sociedad (…) la pobreza es frecuentemente definida con normas que cubren solamente situaciones de privación crítica o bien a un determinado porcentaje de la población en la base de la pirámide del ingreso. En consecuencia con esta concepción, los programas contra la pobreza adquieren un corte asistencialista ya que involucran acciones orientadas a aumentar los ingresos de los pobres y al acceso de servicios clave, Pero no implican una reorientación de estilo de desarrollo[5].

Es por ello que utilizamos el concepto de excusión social, puesto que a partir de un enfoque parcial, donde no se contemplan los principales determinantes de la pobreza, se observa únicamente que la penuria de los pobres afecta el bienestar de los ricos: “la pobreza es un problema en la medida en que los bajos ingresos crean problemas para quienes no son pobres. Vivir en la pobreza es triste, pero ofender o causar dolor a la sociedad con la pobreza, es realmente trágico.”[6]

Barackula from mark mannschreck on Vimeo.

Blog Action Day 2008 Poverty from Blog Action Day on Vimeo.

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